SÜMELA MANASTIRI

Trabzon’un güneyinde, bir Ziganalar’ın tepelerin yamaç için bir manastır kalıntıları olduğunu sıkışmış. Yamaçları, bir vadinin eteklerinde ormanlarla kaplı, Mill Creek akışının Trabzon Şubesi uzanır. Meryem insanlar burada kısaca diyor. Sümela Manastırı eski adıdır. Tipik olarak, bitkinin bu dini kuruluş eski tarihleri kaldırmak istiyorum. Daha önce Yunanlılar Trabzon hakkında bu çevresinde ve modern kitap sakinleri Efsaneye göre arasında sık tekrarlanan döngü altıncı yüzyılda kurulan manastırın ana kuruluş, sözde İmparatoru Theodosius Lustinianos döngüsü tekrar komutanı Belisarios tarafından sırasıyla yaptı. Ama yoksa, o yabancı uzman tarafından gözden’s hassas bildirilmiştir hiçbir bilimsel dayanağı ve anlatı kabul edecektir. Gelir Burada ana kaynağı Meryem ayakta ve mucizeler bir resim bu kadar kolay sezgi uygun değeri maksimize insanları ikna bu resme göre sözde bir efsane olduğunu, Havariler İsa’nın Lukas tarafından Atina’ya Lukas’ın Stationwagon yapılmadı Theodosius, geçmiş dönemde, ama gelen dördüncü. yüzyılda burada cennette resmi kendisi, bir günde melekler ayrılmak istiyordu Trabzon dağlarda taş boşluğuna üzerinde uçan olacak mı getirdi kaldı. Barnabas ve bu uzaktaki ıssız dağ yamaçlarında ve Sophronios adı, bu resmi buldum iki keşiş Trabzon için Atina bu süre içinde tam olarak. Söylenti ve efsane Bu tür Hıristiyanlık basit bir çaba ile oluşturulur ve bilinen ve hemen hemen sürekli tekrarlanan koydu. Böylece, çok eski bir tesiste verilen tarih hakkında benzer dedikodular da sözde. Sümela değil bireysel bir durum halinde, eşi adil bir çok model biridir.
Mary (Panaghia) bu manastır, Grekçe Sumela ad olarak, siyah, siyah, koyu anlamda kuruldu adına Melas gelen kelime almak için söylenir. Bu, belki de bu tesisin vadi ve dağ çünkü ne verdi karanlık yılında kuruldu? Bu fikirleri olanlar vardır in Ama bize göre Sumela kelimesi burada Mary ikonasının (açıklamasına) göre de bir sıfat olabilir. Ünlü tarihçi J.P. Fallmerayer’in de (1790-1861) burada 1840 yılında ve koyu renk olarak ilgi bile teşkil siyah olarak bu mümkün olduğu adıydı çekirdek tespit edilemez geldi. Resim, XII Gürcü sanatında. Siyah Madonna ismi altında Tanna üzerinde sanat alanda yüzyılda ve bazı Meryem ikonalarının bilinen yayıldı. Daha da anlaşılmaz amaç ifade geliştirmek, karşısında Meryem resim, siyah boyalı idi. Gürcistan için bu prosedürün eski Hint sanat da ileri sürülmektedir gelmiş olabilir. Yakınlık Kafkasya ve böyle bir siyah Meryem Ana Manastırı, Sumela adını da almak mümkün ve olası Sümela Manastırı, Meryem tasviri burada saygı olarak düşünülebilir. Böylece, dağın adı, manastır yapılmış Oros Mela = siyah dağ nedeniyle vardır.
Siyah Meryem Sümela Manastırı hangi döneminde böyle daha fazla araştırma mümkün değildir o resmi ait. Oldukça iyi bir fotoğraf İlkona’nın alındığı anlaşılmaktadır herhangi birini satırında, daha doğrusu bu jet tespit edilemeyen benzer bir boya ile resim elemanları, çatlaklar da orta bir kurulu oluşturmuştur ayrı kullanılmıştır. Ve 1700 tarafından İlkona’nın ve yazılar edilmiş olma tarihinin belirgin olduğu bir motifi etrafında gümüş çerçeve belirten her zamanki gibi işçilik gösterdi. Biz Sumela’daki Mary ikonasının, gerçek bir Siyah (=) siyah, hatta Meryem çok şüpheli olduğunu bu fotoğrafların aldığım izlenim göre.
Siyah Mary’s, özellikle Doğu Avrupa’da birçok sağa yerlerde özellikle de ziyaret ederek, dağların, yüksek yerlerde, orman ibadet yerlerine kurulmuş tutulur, bu aynı zamanda bir şifa su yerlerde sonunda Fransa’da yerlere efektler için nereye onlar mucizevi gelmek inanılıyor . Tüm bu özellikleri çok dini inançların uzak ortamı tam olarak aynı karakter göstermesi açısından çok ilginç farklı.
Kısa Sümela Manastırı Trabzon, isim ve tarih, ancak döneminde Komnenos’ları Trabzon ortaya çıkıyor. Büyük ve küçük her köşesinde bu bölgenin dini yapılar, bir manastır Sumela ve Türkiye Osmanlı döneminde çevresinde sürekli yönetimi sırasında büyük bir bitki ile tam mana gelişmeler ile kurulmuş olarak en muhteşem manzara gibi oldu. Neredeyse 1200 metre yükseklikte ve vadinin bir noktada 300 metre yüksekliğinde su akan eteklerinde, Saip ortasında bir tepenin de dik kadar çok geniş ve yüksek bir mağara, daha doğrusu bu çekirdek oluşan bir delik Bu tesisin bulunmaktadır. Bu ön boşluğu ve yorucu, zaman burada büyüyen, genişleyen bir dar çıkıntıya erişmek için zordur ve manastır gerekçesiyle zenginleştirdi. Sumela, Trabzon ve en ünlü manastırın sayısı etrafında çok eski olduğunu.
Bir kült yeri olarak mağaralara dağlar, yükseklik ve ezelden beri daima özel bir değer vermek bilinmektedir. Mağara içinde bu daha önce yapılmış bir sunak, belki. Tarihin bilinmeyen bir yerden sonra Hıristiyanlığı yaymak inzivagahı küçük bir keşiş olarak düşünülebilir döndü. Doğal olarak, bu tahminler benzer iş gözlendi kaldırılır olacaktır. Ancak, mağarada kapsamlı bilimsel araştırma bir parçasıdır ve bu tahminlerin doğruluk araştırması veya belki de ışık gerekir. Mevcut durumda ortada yoktur ya da hiçbir şey olumlu.
Atina IV.V. sırasında iki keşiş, Barnabas ve Sophronios’un Teodosios From Burada yüzyıllardır kurulmuş ve kuruluşların efsane bir temel dayalı yolda Iustinianos’un komutanı Belisarios’un onarmak için geliştirilmiş olsa da, besbelli değil batıl hala yaşıyor olabilir mi korkunç vardır. Eğer bu efsaneler bir yana, manastırın şimdiki durumuna Onüçüncü yüzyılda en azından mümkün olduğu tarihten itibaren kalmayacak. O zaman artık ayrı bir devlet olarak Bizans İmparatorluğu doğumlu, kendisini Trabzon Komnenos’ları Prensliği geliştirmeye başladı, davada Trabzon başkenti yargılamaya vardı bu çevrede. Kendileri olarak gerçek ve imparator Prens Trabzon, İstanbul 1261′de tekrar eski Bizans devletin sahibi olarak of başlığı olarak kendilerini Bizans İmparatorluğu, hayatın gerçek kabul etmedi tarihinde Bizans İmparatorluğu’nun mirasçısı.
Özellikle çok yakın komşu Türkiye beylikleri ve karmaşık rehber Trabzon Kommenosları’ndan Aleksios III (1349-1390) önemli sayılabilecek bu manastırın kurucusu ile. Iki kız kardeş, Türkiye’de evli olan çocuklar ile, aynı zamanda Türkiye III komşu erkekler onların dört kızım. Özel dikkat ve kaynakları Alexios’un Sumela’ya belgeler anlaşılmaktadır. Keşiş hücreleri, daha bu vesileyle, büyük büyükbabası Alexios’un II ile öğrenmiş olduğunu onun büyük büyükbabası, dedesi ve babası da bazı bağış bulundu. Loannes (1280-1285) beri zaman muhtemelen dini bir merkezin varlığına burada. Başka bir efsaneye, Meryem, kim LIFE III kaydedilen yardımıyla büyük bir kasırga sırasında göre. Burada Aleksios yeni bir tesis kurmak, zengin vakıflar bir Khrysobullos yeni bir ferman ses ilkelerine bağlı olarak bu temel bağışlanacak var geliştirdi. Beş ayet, bir ayet kitabe III manastır, 1360 tarihli, 1650′ler için dış kapı görülebilir. Aleksios, bu tesisi (ktetor), “Doğu ve Batı (= Iberia) kurucusu ‘yargıç İmparatoru” olarak gösterildi var. Güneş 1.361 Aleksios burada karşılanabilir tutulması. Aslında, bu olay hakkında resmi olarak kabul edilir güneşin bu prens sikkeler. 1.365 bizim “charter” ve manastırın tüm idari gerekliliklerin, arazi, başka bir sipariş, Trabzon, önlemek için bir Türk işgali bir gelecekte tehlikeye koyduk gelir, rahipler hep kendi raporlarında uyanık bulunmaktadır. Alexios’un oğlu III. Manuel (1390-1417) babası gibi dini tesislere bir bağlılığı olan bir insandı. Saray, Stavrotegi değerli bir hazine tahta (İsa’nın çarmıha germe bir parçası iddiasıyla haç Müzeyyen) Sumela’ya sunuldu bulunmaktadır. Manastır Yeni yönetmelikler Sümela Son Trabzon Komnenos’ları kendi veya zengin vakıflar ile onaylanmıştır. Eski Sumela’nın olarak Osmanlı Sultanı, Aynaroz’da ve birçok Sina manastırda daha uygulamadan sonra Trabzon ve Türkiye Çevre dikkatlice hakları ve yasal koruma bile burada, bazı hediyeler de gönderildi tavizler verdi. Nitekim, iki Sumela’da şamdan, Yavuz I. Selim (1512-1520) ‘hediye olarak bilinen var. Burada ‘manastırın hakları Trabzon fatihi II.Mehmed bulacaksınız garanti tanıdıkları haberdar olmak için muhafaza edildi. Garanti daha ayarları, bu yayınlar hakkında öğrenme saklanır. Burada II.Bayazıd Sultan Selim, II.Selim, III.Murad, İbrahim, IV.Mehmed, II.Süleyman, Mustafa ve III.Ahmed ferman tarafından verilmiş mevcut olduğu bildirilmiştir. On sekizinci yüzyıl manastır ve sürekli ikinci yarısından itibaren yardım ve Eflak Voyvoda yazı1ar gönderdik1eri ve ilgilendik1eri itibaren belirlenebilir. Ghikas (1755), Stephan (1764), Hypsilantes’in (1775) böylece ilgilendi bilinir. Doğal olarak, manastırın kütüphanesi, yol boyunca İstanbul patriği, Osmanlı döneminde tüm makaleleri korundu. On sekizinci yüzyıl Özellikle Sümela Voyvoda himayesi altında yeniden ve pek çok gelişmiş, 1749′da ve duvarların tüm yüzey İgnatios bir isim Başpiskoposu yeniden Fresko resimler ile süslü idi vardır. Sümela Anadolu Rum in-all benzeri görülmemiş bir zenginlik ve heyecan kendi organizasyonu, kilise ve para her taraftan akan manastırlarda ve yeniden inşa oldukları muhteşem form on dokuzuncu yüzyılda, dönemin parlak bezenmiştir Ortodoks topluluklar yaşıyordu.
1840 sübvanse tüm Sumela’nın yolcuları Fallmerayer’in Anadolu, Kafkasya, Balkanlar ve hatta Rusya bu hareketi kötü ikonasının tarafından Meryem bir kopyasını satmak için rahipler göre bu paraları topluyorlar Yazılı kurumlarının getirildiler. Nitekim bunlardan biri iken kırk bin kuruşluk bir servet ile hareket Kayseri’de öldürüldü. Osmanlı devleti katil, gelişmiş ele geçirdi ve çalıntı para idam manastıra teslim edilmiştir. Büyük 1860′a için binaların inşasında son yüzyılda oldukça alanı ile dev bir tesis Sumela Manastırı, XIX içine Zengin olmak. kısa anlatı içinde yüzyılın yabancı gezginleri tarafından ziyaret yapılmıştır.
Biri en kapsamlı demektir manastır, G. in Kelimeler Palgrave (1826-1888), Şubat 1871 yılında yayınlanan makalede çok ilginç bir bilgi verir. Sultan Murad burada sözde efsane ayı manastıra yolda geçer yatıyor olasılığını tarih burada Murad gösterir gösterir. Palgrave buraya o zaman gelip ne zaman “ve yapılmış hala büyük yapılar kışlavari biraz kanal olarak adlandırılan üç yıla kadar oldu” yeni bina. Bu İngiliz yazarın gözlem göre bu binanın pencereleri dört satır ve ayrıca üst ulaştığı bir galeri, sırasıyla kayışlar ve ikametgah temel parçası dahil olmak üzere yedi kez boşluk vardı. Çok katı olduğunu boyuna her katta tek sıra halinde sekiz oda ve genellikle bir bina olarak anlamıştı. Palgrave, Murad ve I. Selim ‘gibi hediyeler var bir III.Alexios mi ferman minyatürlü söyler bakın. Manastıda II.Selim ‘kararname Paigrave yılında, Sultan II keşişler bakın. Rant Selim karşı da açıkça ifade pek hoş karşılamadı.
Umduğu 18 Nisan 1916 Trabzon, 24 Şubat 1918 Rus işgaline kadar, bir Hıristiyan Pontus devleti yeniden olacak onların kurşun kurdu. Sümela Manastırı boşaltıldı Kurtuluş Savaşı sonunda, o 1923 yılında, Yunanistan ve Yunanlılar gönderilecek kapılarını kapatmak için umut ediyor. Göç Yunanlılar, burada yeni bir manastır kurarak aynı isimde bir semptom Verria Makedonya gibi eski anıları onların bağlılığı türk döngüsü (in: Kara Ferye) Kastania’da yakınında Meryem modern bir görüntü eski gelenekleri yerleştirerek yaşamaya başlıyor.
Kalan sahipsiz ve kontrolsüz bitki kocasının, hızla, 1930 yılında bir yangın yok olmaya başladı, ahşap parçalar, arada bazı önemli imha bahanesiyle gereksiz gizli define aramak için de taş ve parçalar imal yıkılmıştır yitip edildi . Burada, bir yıkım ve duvarları karmakarışık şeylere freskler, artful yol ilk bakışta çarpıcı yeri temiz kareler oyulmuş olan bu demonte ve alınır. Son derece başarılı bir şekilde bu işi yapmak zor, oral için değil, anıları bu tür ve gerekli bilgiyi meraklı “” yabancı ziyaretçiler tarafından bilgi gösterir.
Sümela Manastırı, ormandaki bir iz itibaren tırmanmaya olacaktır. Girişleri manastırın içine sıkı güvenlik ve uzun dar merdivenlerden alınmıştır, son bölümde erişmek mümkün yapmak. Bu merdiveni büyük bir su kemerlerinden yamaç yanında eğilmiş, daha önce su tesisine getirilen anlaşılmaktadır. Çok mükemmel bir devlet Bu kemer şimdi yıkık durumdadır keşfetti kavisli ile göze eski fotoğrafları içinde. Kapı, kapıcı, bir merdiven gelen hücrelerin geçtikten sonra vb ile Giren küçük bir iç avlu yol açar. Burada, merkezi, kilise sol yani doğal boşluğuna dönüştürülmüştür. Kavite karşısında çeşitli manastır binaları olmadan belirli bir düzen mi inşa edilir. Avlunun sol tarafında ve içine şimdi kısmen moloz içine bir minibüste, süzme ayrılmış ve kutsal su yukarıdaki kayalardan damlayan çok yakın tarihe ait toplanır, bir çeşme olduğunu. Tekrar sol tarafında mağara üzerinde, manastır kilisenin en eski parçasıdır yerleştirilmiştir. Da teşkil Yard, bir çıkıntıya da kilisenin iç duvar duvar dış avlu bakıldığında olmalıdır bitişik şapel tamamen Fresko resimler ile kaplıdır. Bu görüntülerin çok yakından Ancak, duvar resimleri bunların ve diğer alt ait dikkatli geç tarih ve çok daha değerli yaşlı tabakaları incelendiğinde nerede fark var. Bu konuda zaten söz edilmiştir, bazı metin. 1860 yılında, avlunun sağ tarafına doğru kullanılmış olan bazı konuk odaları ve kitaplıklar mekan olarak bilinen inşa edildi. Orada avlu etrafında çok sayıda küçük şapel bulunmaktadır. Eski fotoğrafları manastırın tüm bu binalar her yüzlerini ahşap balkon, sundurma üzerine bindirilmiş başka, orada görülmektedir önünde avluya bakan mevcut durumu alınır. Talbot göre Rice, bu güzel adet ahşap oymalı da açıktı. Bir harap durumda bugün burada da bir küçük şapel dosyaların ondördüncü veya onbeşinci yüzyıl tahmin ait tespit edilmiştir Bulunamadı. Avlu dar bir koridor daha sonra da dar bir önünde kayalık bir çıkıntıya yatıyor. Burada doğrudan bir bina muhteşem yaslanmış bir yamaç uzanır. Bu kısmın Sümela son görünüm uzak manastırın ön Sürekli, rahipler burada yaşayan yapı konut ana manastırın olduğunu. Üç ana kat dışında, artı aşağıda bodrum ve birkaç yukarıdaki süre sabit bu yapı görünüşte heybetli kemerli galerileri ile listelenen saçak altındaki çekerek, orada bir görünümü. Şeklindeki yapı, uzakta kışla böceği yılında neredeyse beyaz bir nokta inşaat ve büyük 1860′taki gibi manastırın onarım uzanan ile dağlarda kaya kütlesi. Boyutunu ve konumunu daha anlamlı olmayan sanatsal ve mimari özellikleri bir yapıdır Diğer. Iç bölmesinin Önceden büyük saçaklı ahşap çatı, ahşap zeminler değil bir bugün dört duvar oluşan berbat olduğunu. Büyük bir devlet bulunmaktadır yılında uzaya bu duvarların içinde, derin arasında. Orta, bu yer binanın baş döndürücü yüksekliği açıkça anlaşılır hale kule dışında bir çıkıntının aşağı seyir gösterir.
Sanki bu büyük yapılar için herhangi bir son yıllarda, işaretler ile Sumela’nın büyük tepki değildir Sanatsal ve tarihi değeri, bu tesis, kilisenin iç avlu bulunan en önemli parçası olduğunu bir kenar. Bu kilise, kutsal mağara veya düzeltme ve kapanış iç yüzeyinin oral kavite düz bir duvar ile elde edilmiştir. Bu duvara bitişik, bir çıkıntı küçük bir şapel oluşur. Burada iç ve dış yüzey, 18 vardır üst üste birkaç kat beri yüzyılda, resimler Fresko süslüdür. Bazı yerlerde üç tabaka açıkça fark edilebilen vardır. Renkler ve alt tabakasının kalitesi açısından, en çok farklı ve daha iyi. Her kat fark olduğu konuların değiştirin. Freskleri 1710, bunların yılda 1.732 makale belirlemek amacıyla yapılmıştır gösterir. Ama avlu içinde mağara kilise, duvara tespit edilmiştir dönem III.Alexios ait fresk bitişik. III.Alexios burada, iki oğlu ile birlikte tasvir edilmiş III.Manuel ve Andronikos. Bugün bu portrenin hiçbir iz bıraktı. Dışarıda, kaya yüzeyi ve mevcut işlenmiş bantlar kıyamet sahneleri sıva alt dışında sadece büyük bir döküm yüksek kalmıştır ışık sahneleri için görülebilir geldi. Suvari iki aziz üzerine bir ejderha (Georgios ve Demetrios) küçük bir şapelin duvarında, bu tabakanın altında iki layers’ve vardır resmedilmiştir daha fazla resim bulundu. Metamorphosis, yani Tabor Dağı İsa’nın görünümü yılında üst Gerçekten de, bir figür diademli üst giyim diademli imparatorun alt tabakasında bir yerde başka bir figür sahnenin değiştirmek () tarafından işlenir değiştirmek için. Eski manastır Sumela değerli duvar resimleri, bu durumda, ve oran, sıva tamamen nerede duruyor alt da denilebilir-tabakaları dökmek değildir. Elbette bu ayrı bir araştırma konusu olan.
Yerde avlu etrafında Binalar, Türkiye kendilerini etkileyen belirli bir sanat. Nitekim, odalar dolaplar, hücreler ve ocaklar küçük odalarda, bu bir hava enteryörü Türkiye sağlar. Kutsal su çeşmeler bu karakter Türk mimar sivri kemerli toplar. Ama en dikkat çekici nokta, bazı duvarlarda koyu kırmızı boya duvar süslemeleri ile yapılan bu 18 Türkiye yy binası tuğla eklemlerin taklit boyalı olmuştur dekore edilmiştir. Kuzeyinde Sumela’nın yüz metre, ayrıca dağ yamaçları, ulaşılmaz oyulmuş ve mağaranın durumunda dosyaları Fresko varlığı şapellerinin söyleniyor.
Manastırın kütüphane ve önceki kataloğunun en XVII-XVIII. Century 66 tanesi çeşitli elyazınalardan Ontario Müzesi ait ve Bizans bir bin tanesi (Dört İncil = Tetraevangelium) minyatür eser bulunmaktadır Ayasofya İstanbul’da bulunmaktadır. Ayrıca, basılı olarak 150 kitap bulunuyor. Kilisenin hazine gelen Değerli, Trabzon Prensi III. Manuel’in hediye gümüş salip bir elyazına Bizans Eserleri Müzesi Atina’daki (stavrotek) ve eserler ve belgelerin, çok sayıda manastır “Gül’lü Meryem” simgesi olarak bilinen ait, İrlanda Ulusal Galerisi, Dublin de gitti . Yavuz Sultan Selim’in 1877 yılında gümüş şamdanlar çalınmış olduğu bir hediye. Manastır özel bir koleksiyon için Oxford ait Meryem başka bir simge olduğunu. Buradan Been, “Hristiyan üçlemesi” gümüş bir madalyon nakış, 1438 tarihli resmedilmiştir gör. gümüş sikke işlemeli bir kumaş (epitaphios) ile Atina Benaki Müzesi içinde bulunan 1438 tarihli.

In the south of Trabzon, a Ziganalar’ın stuck to the hills slope ruins of a monastery is. Slopes, covered with forests at the foot of a valley, extending to Trabzon branch of the flow of Mill Creek. The people here briefly the Virgin Mary says. Sumela Monastery is the old name. Typically, this religious establishment of the plant want to remove the old dates. The previously common among the Greeks of the inhabitants of this vicinity and modern books about Trabzon repeated according to company legend, the monastery was founded in the principles of the supposed transfer and sixth-century Emperor Theodosius Lustinianos was made again by devrinde Belisarios commander. But it will accept the narrative of any scientific basis does not exist, it’s reviewed by the foreign specialist has been reported precisely. Here the main source of income is a picture of the Virgin Mary standing in the wonders and that convinced the people so that maximize the value to fit easily intuition is a myth according to this supposed image, of Christ’s Apostles by Lukas made Lukas’ın estate to Athens from the past era, but Theodosius, the fourth. century wanted to leave here in the picture itself, one day in heaven by the angels will be flying in the mountains of Trabzon whether brought this cavity was left on a move. In full during this time from Athens to Trabzon from the two monks Barnabas and Sophronios names of this desert mountain slope Ücra found this picture. This kind of rumor and legend, was created with a simple effort to Christianity and was known and imposed almost continuously repeated. Thus, similar rumors about the issued date in a very old facility is also supposed. Sümela not an example of individual, spouse status is just one of the many models.
Mary (Panaghia) on behalf of this monastery was founded, Grekce Sumela name basis, black, black, dark sense is said to receive word from the Melas. This, perhaps, this facility was established in the valley and mountains in the dark because of what you gave? These ideas are the ones in. But, here Mary ikonasının (description) may also be an adjective Sumela word according to our opinion. His famous historian Fallmerayer’in JP de (1790-1861) came here in 1840 when the Czech’s attention as the color of the dark, or even create a black and this name can not be identified had formed the core is possible that degree. Painting in Georgian, XII. century in the realm of art under the name Black Madonna on the Tanna and spread some of Mary ikonalarının known. Further enhance the expression ESRARLI goal, the Virgin Mary’s picture in the face, was painted with black. Of this procedure to Georgia may have come from the ancient Indian art also has been proposed. Proximity to the Caucasus would be considered Sumela Monastery, the depiction of the Virgin Mary here, respected, and that such a black Virgin Mary monastery, Sumela name it is also possible to receive, as well as possible. Thus, the name of the mountain, the monastery has been due to the Oros Mela = black mountain.
Belonging to the picture of a black Virgin Mary Monastery Sumela What period is it like that is not possible to investigate further. Quite well understood from a photo taken İlkona’nın been used by any of this on line, or rather paint a similar picture elements that can not be identified jet, cracks also consisted of a wooden AYRILMIŞ from the center, respectively. Indicating the silver frame around the motif of İlkona’nın and writings had been apparent from the history of ownership by 1700 and showed Alelade craftsmanship. According to the impression we get from these photos Sumela’daki Mary ikonasının, a true black (= black), even the Virgin Mary that is very suspicious.
Black Mary’s particularly eastern Europe to many is right, especially in the places visited and in the mountains, high places, the forest was established places of worship are kept in, these places also a healing water is finally in France, this depiction of their location in the miraculous manner are believed to come . All these characteristics are very different and distant environment of religious beliefs in terms of showing exactly the same character is very interesting.
Short Sumela Monastery in Trabzon, the name and date, but is emerging in the period Komnenos’ları Trabzon. Large and small in every corner such as religious buildings of this region, the most spectacular landscape as of a monastery founded around Sumela and Ottoman period in Turkey during continuous administration with full mana developments with a huge plant has become. Almost 1200 meters altitude, and at one point of the valley at the foot of flowing water up to 300 meters high, the sheer up at a hillside in the middle of Saip very wide and high a cave, or rather a Kovuk constitute the core of this facility has. This is difficult to access and tiring Kovuk narrow ledge in front, where once growing, expanding, and has enriched the monastery grounds. Sumela, Trabzon and its environs are very much the number is the most famous of the old monastery.
The mountains, elevation and to the caves as a cult place since time immemorial is known to always give a specific value. An altar inside the cave, so maybe this was made previously. After Christianity spread of an unknown place in history was turned into a small monk at inzivagahı be considered. Naturally, these estimates, were observed in similar works shall be removed from. However, in the cave to be part of comprehensive scientific research and exploration of the accuracy of these estimates can perhaps lighting. In the present case there is no positive or no rest.
From Athens by two monks, Barnabas and during Sophronios’un Theodosios IV.V. Established here for centuries and was developed to repair Iustinianos’un commander Belisarios’un on the way to the legend of organizations based on a sound basis, although it evidently did not superstition still be living are appalling. If these legends will be left to one side of the monastery in the present case on at least from the third century, following the date it is possible. At that time no longer born in the Byzantine Empire as a separate state, have started to develop itself Komnenos’ları Principality of Trabzon, the capital city of Trabzon in the case were to judge this around. Themselves as heirs of the Byzantine Empire on the real and present themselves as the emperor of the title of prince of Trabzon, Istanbul has re-1261′de the old Byzantine Byzantine Empire State has not adopted the true to life.
Particularly with neighboring Turkey very close to the Emirates and the intricate contacts Trabzon Kommenosları’ndan Alexios III (1349-1390) founder of this monastery can be considered essential. Two sisters, Turkey with guys who are married, their four daughters to men who also neighboring Turkey III. Special attention and the resources Alexios’un Sumela’ya documents is understood. The monk cells, his great-grandfather, grandfather and father in that some donors had been learned through this occasion by their bulunmus, great-grandfather Alexios’un II. Loannes (1280-1285) since the time is probably to the presence of a religious center here. According to another legend, during a major hurricane with the help of Mary, who saved the life III. Build a new plant here in Alexios developed, rich Foundations have donated to this foundation with a Khrysobullos a new edict was connected to the sound principles. Be seen on the outer door of the 1650s up to the monastery, dated 1360, of five verses, a verse inscription III. Alexios, the founder of this facility (ktetor), “East and West (= Iberia) ’s judge Emperor” was shown as. A solar eclipse in 1361 Alexios be met here. In fact, the coins of this prince of the sun about this event is considered official. 1365 of our “charter” and also all administrative requirements of the monastery, the land, the income you’ve put in another order, a future danger to Trabzon, a Turkish invasion to prevent, the monks here are always vigilant in their reports. Alexios’un son III. Manuel (1390-1417) like his father was a person with a commitment to religious facilities. Ascended the throne in the palace, a valuable treasure in Stavrotegi (located in the part of Jesus’ crucifixion allegedly Müzeyyen a cross) was presented Sumela’ya. Latest new ordinance with the Sumela Monastery in Trabzon Komnenos’ları rich or foundations have been TASDİK. Vicinity of Trabzon and Turkey after the administration of the Ottoman Sultan, Aynaroz’da, and many more in the Sinai monastery, as in the old Sumela’nın carefully the rights and legal protection they even gave concessions here, some gifts were also sent. Indeed, the two Sumela’da from Sam, Yavuz I. Selim (1512-1520) ’s known as a gift. Also in Trabzon Fatih II.Mehmed here in the monastery’s rights to be notified of the Edict of acquaintances were being kept. Warrant further settings are stored, it is learning about the publications. Here II.Bayazıd Sultan, I. Selim, II.Selim, Murad III, Ibrahim, IV.Mehmed, II.Süleyman, Mustafa, and was issued by III.Ahmed edict has been reported to exist. On the second half of the eighth century from the monastery and Wallachia and continuous assistance and yazı1ar gönderdik1eri Voyvoda ilgilendik1eri of be determined. Ghikas (1755), Stephan (1764), Hypsilantes’in (1775) are known so that they are interested. Naturally, the monastery’s library, the patriarch of Istanbul along the way, all the articles in the Ottoman era were preserved. Especially under the auspices of the eighth century Voyvoda Sumela on advanced and re-made many parts, Ignatios name an archbishop in the entire surface of the walls of 1749′da again were adorned with pictures Fresko. Sumela in Anatolia Rum-Orthodox communities all unprecedented richness and excitement in their organization, churches and monasteries of the money flowing from all sides and they are rebuilding the ninth century on the magnificent way they dress, the brightest of the era lived.
Written in 1840 according to the monks all Sumela’nın Navigator Fallmerayer’in Anatolia, the Caucasus, the Balkans and even Russia’s move to sell a copy of the Virgin Mary by a bad ikonasının are collecting donation, it would bring to the institution of PARA. Indeed, one of them, while on the move with a fortune of forty thousand penny was murdered in Kayseri. Ottoman state had captured the killer, developed and executed to deliver the monastery had also stolen MONEY. In the last century, to large buildings in the Building 1860′a become fairly wealthy through the area into a huge plant Sumela Monastery, XIX. visited by foreign travelers of the century in the short narrative was conducted.
Mentioned in one of the most comprehensive means monastery, G. Palgrave (1826-1888), published in February 1871 in the article gives very interesting information. Sultan Murad passes out of the monastery lies the supposed legend is on its way to pound sign indicates olmadıgını opportunity to be passed out with Murad. Palgrave come here at that time when the “new building” has been and still larger structures called kışlavari bit channel was up to three years. According to this British author’s observation that the arches of the building, including the cliff there were seven times during the four principles and some dwellings have windows and also a gallery in the upper reaches, respectively. Longitudinally in single file in each floor had eight rooms and generally understood to be a building was very solid. Palgrave, Murad and I. Selim ‘gift as well as an III.Alexios’ edict also see the UN tells with miniatures. Manastıda II.Selim ‘in the ordinance see Paigrave, monks of the Sultan II. Selim did not meet the delightfully against atıp to keep clearly expresses.
April 18 1916 in Trabzon, 24 February 1918 until the Russian occupation, there will be a Christian Pontus state re-established their lead had hoped. At the end of the Independence War, it hopes to close its doors in 1923, be sent to Greece and all Greeks were evacuated Sumela Monastery. Migrate the Greeks, their adherence to the old memories as a symptom Verria in Macedonia (in Turkish cycle: Kara Ferye) near the same report Kastania’da checked by establishing a new monastery here, the Virgin Mary a modern image by placing the old traditions are beginning to live.
Left unchecked and unattended installations, this husband, began to be rapidly destroyed, a fire in 1930, wooden parts were wiped out, in the meantime to search for hidden define redundant with some great excuses also been destroyed, the stone has been demolished. Here, at first glance a striking ruins GORUNUSU Considerations and frescos on the walls cluttered, an artful way is cut into uniform squares of place is that it is disassembled and taken. Son who made this work successfully, it is not for oral, these kinds of memories and the necessary knowledge curious “informed” by foreign visitors indicates as difficult.
Sumela Monastery, will climb from a trail in the forest. Inputs were taken into the monastery’s strict safety and a long narrow stairs, the last section make it possible to access. This ladder leaning next to the slope of a large aqueduct, to facility previously been understood to bring water. Old Photos with an excellent eye for up to a large curved form on the difference in this belt, now is yikik situation. Entered through the door, porter, etc. After passing the cells from a ladder leads to a small inner courtyard. Here, center, left the church was converted into the natural cavity that is. Have a certain order in the face of the cavity without the Monastery of the various buildings are constructed. The left side of the courtyard and into the now partially broken down into rubble on a minibus, the holy water dripping from above and filtered KAYADAN collected belong to the very recent history, there is a fountain. Again on the left side cave, the monastery is the oldest part of the church was placed. Yard, which also constitutes a chapel adjacent to the ledge that the inner wall of the church should be, seen from the courtyard outside walls are completely covered with pictures Fresko. Many of these images are examined closely, however, careful late date to which they belong and the other sub-strata of the older and far more valuable wall paintings where the difference is. With these considerations in some writing already indicated. The right side of the courtyard towards the year 1860 to build some guest rooms and libraries were known as the venue has been used. There are many small chapels around the courtyard. Drawn from the current situation into the monastery in the old photos, all these buildings facing the courtyard in front of each other on the thousand faces of the wooden balcony, porch, there is observed. According to Talbot-Rice carved from wood in these beautiful pieces were also available. Today, the most devastated in a state here or on four, one of the small chapels belonging to the fifth century, they estimate the files have been identified. Later in the courtyard a narrow corridor, a narrow rocky ledge in front of uzanmaktadir on. Here, leaning directly on the slope of a building extends spectacular. Always in the forefront of the remote monastery Sümela to the last appearance of this part, the monks living here is the structure housing the main monastery. Other than the three main floors, plus a few at the bottom and top row MAHZENİ understood to be a solid pull this building listed at the bottom of the Fringe Gallery with majestic arches, there is a GORUNUSU. The rock mass in the mountains with almost a white spot from far away in the winter overflow-shaped structure, extending the construction and repair of the monastery as large 1860′taki. Other than size and location, no significant non-artistic and architectural features is a building. Previously the large Saçaklı wooden roof of the inner panes, wooden floor consisted of four walls no olduğundan today is a ruin. Between these walls inside, deep into space in a large are in a state. The middle represents a ledge outside the tower looking down, it starts freezing height of the building on the ground is well understood.
Artistic and historical value, though they are not any recent signs that the major Sumela’nın yıllarda response to these large structures, the most important part of this facility, located in the inner courtyard of the church is an edge. This church, the holy cave, or correction, and oral cavity of the inner surface of the flat wall was obtained by Closing. Adjacent to this wall, a ledge is formed a small chapel. Here are inner and outer surface, 18 Since layer on top of a few centuries Fresko is decorated with pictures. In some places three layers are clearly distinguishable. In terms of colors and quality of the bottom layer, top is very different and better. Each layer is noticeable that the konularin change. The frescoes 1710, indicating that they were made in the years 1732 to determine articles. But cave churches, within the courtyard adjacent to the wall frescoes belonging to the period III.Alexios have been identified. III.Alexios here, both sides had been depicted with sons III.Manuel and Andronikos. Today no trace of this portrait left. Outside, the rock surface of tapes processed and today have remained high with only a large cast of apocalyptic scenes other than the bottom of the plaster has come to light scenes can be seen. A dragon on the two saints suvari (and Demetrios Georgios) was depicted in the wall of a small chapel, we at the bottom of this layer are two layers’ve found more pictures. Indeed, at a location in the bottom layer of clothing diademli emperor at the top of a figure diademli another figure in the top of the Metamorphosis, namely Mount Tabor in the appearance of Jesus to change (by changing the) scene are processed. In this situation, and its proportion in the former monastery Sumela valuable wall paintings, plaster is not completely shed where stands could be called sub-strata. Surely this is a separate research topic.
Buildings around the courtyard in place, Turkey is a certain art of influence themselves. Indeed, in rooms cabinets, cells, and stoves in small rooms, this provides an air enteryörü Turkey. Holy water that collects in Fountain, is the character of Turkish architecture with pointed arches. But the most remarkable point, some dark red paint on the walls are made with the wall decorations that these 18 Turkey century building has been painted in imitation of the brick joints are decorated. Sumela’nın hundred meters to the north, also carved into the mountain slopes, inaccessible, and in case the files Fresko the presence of a cave is said şapellerinin.
In the monastery’s library and most of the previous catalog XVII-XVIII. Century 66 of them belonging to various elyazınalardan Ontario Museum, and the Byzantine, which are miniature works in a thousand of them (four Gospel = Tetraevangelium) is in the Hagia Sophia in Istanbul. In addition, there are 150 books in print. Valuables from the church treasury, Trabzon Prince III. Manuel’s gift the silver salip (stavrotek) and the large number of artifacts and documents at a elyazına Byzantine Relics Museum in Athens, belonging to the monastery “Gül’lü Mary” called Ikona, National Gallery, in Dublin in Ireland went . Sultan Selim in 1877 as a gift the silver candlesticks were stolen. The monastery belongs to a private collection in Oxford is also another icons of Mary. Been out of here, on the “Ercan Yavuz trilogy” was depicted with a silver medallion embroidery, dated 1438. an embroidered silver coin dated 1438 de Ortu (epitaphios with) are in the Benaki Museum in Athens.

Paylaş / Yolla